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论“体用”  

2013-01-18 07:12:28|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  论“体用”

 

‘阴阳平衡’,并非是‘阴阳平等’或说‘阴阳相等’的意思,而是‘阳主阴从’的意思。阴和阳共同存在于一个系统里,瓜分了系统内的份额;但通常下,两者并不是采取均分掉系统份额的‘五五制’,所谓‘阳主阴从’,就是要以阳为主导,为控股者,而阴是辅阳的,所以在份额上,往往是阳多阴少,这样,阴阳之间才能形成“阳为主,阴来就之”的状态。至于究竟是采取‘六四分’,还是‘七三分’,或者其它,则要看阴阳彼此能不能通过互相的制约而形成到动平衡的状态。将这个‘阴阳平衡’的思想引用到四柱学里,就有了“体用”的概念。‘体’就似阴阳平衡里的起主导的为控股者的阳,而‘用’就似起辅助作用的阴,体和用的关系,就是‘体为主而用来从之’。也因此,在一个八字局内,各五行加入到体和用的阵营里之后,究竟能否形成‘体为主,而用来从之’的局面,必然要满足两个要求:1在旺衰力量的相对大小上,必须体大于用。大体和小用,在力量上的差距可以悬殊也可以微小,但必须是‘体’的绝对力量相对于‘用’的大,体才可以占主导地位,成控股者,否则无从而谈‘阳为主阴来从之’。2在旺衰力量的绝对大小上,‘体’的自身的绝对性力量,至少不弱。如果体的力量弱,而用的力量就必须更弱,岂不成‘阴阳两虚’了嘛。

其实古人在论命之贵贱时,传下了犹如宪法地位一般的两大根本性根据:1‘中和为贵’,2‘无病不为贵’。‘中和为贵’的要旨在于,体以用为用而成其体,而‘无病不为贵’则强调了‘用以体为体而显其用’,这里的‘其’指的是八字本身。 1 我们知道八字内的体用,是通过对彼此的互相作用(这种作用,靠的是五行生克)后,要能够在大势上平衡,如此则中则和。体是承载于某类五行的,而该五行在力量上必然是显旺的,或者过于旺的,旺则为过,过于旺为极,过则要损,极则要顺(此为五行之天性),能损过者或能顺极者就是用。倘若无用以成其体的话,则就偏于中和,而为过为极了。 总归为一个根本就是,‘中和为贵’讲的是‘体因用来成之而终于成了一个合于‘宜’的体’。2既然用可以成就出一个合于宜的体,反过来看,如果体所承载的五行在力量上没有出现或过或极的 ‘病’ 的情形,又如何显示出‘用’的功劳?所以无有病的体,就不能显示出能治病的用的功劳,这就叫做‘用以体为体而显其用’。 其实,‘体以用为用而成其体,用以体为体而显其用’,打个比方就似,‘皇帝因为功臣的辅助而成就了自己,功臣因为皇上需要功臣立功而得以显示出了自己的功劳’。哈哈哈哈。

古人有句话叫“财来就我”为美,说的就是日主旺而局内有财,财为我用,而我就是体。可见,在八字里的体可以就是日主本身。古人也有句话叫“食神制杀”为贵,说的是日主弱而官杀旺,得一食伤能制官杀,就为食神制杀格,为上等之命。这里的体就是杀,而能制此杀的食就为用.古人还有句话叫“寒则喜温”,说的是八字的病不在五行力量失衡,而病在了气候寒暖的偏枯时,比如寒太甚,则喜温之;这里的局寒就为体,而能暖之者就为用。又比如,古人说到“既从也,则以所从之神为体,或以顺势化泄之神为用,或以调其气候者为用,”但皆是以日主所从之神为体的。

以上谈到的都是阴阳平衡,而阴阳失衡则有下列3种:1无体 2用难辅体 3无用 。

一 无体:如果局内没有一个清晰的最旺者,或者即使有一个最旺者但此最旺者的力量却偏于弱,则就无体。体既无,则无从谈起体用。比如,身虽然是最旺,财来辅之,但身自身却弱,一旦走到大运财旺之地,却反伤了身。

二 用难辅体:如果局内存在体和用,但用的自身质量低,或者用难以制约体,则为用难辅体。比如,身最旺且身的自身力量也旺,以财为用,但若身的力量来源都是比,比又能克到财,则为体之用的财的质量太低。

三 无用:如果局内有体,却未出现用来辅之,也就阴阳失衡,偏枯混乱了。比如身弱而旺官来攻身,则以旺官为体,需要一个能降服此官杀的食伤为用,但却局内无出现,此就为无用,呈恶性循环。

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