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命理精华4  

2013-03-18 19:55:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第五章 论纳音起格
第一节人禀三命
   
人禀三命,天元、地元、人元谓之三命。数周六旬,自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日虽仗根基之稳。如春木,夏火,秋盆,冬水土,四季各得其生旺。此谓根基稳固也。
   
未饶格局之真。格者,取用于生月何神为用,以定其格局者。支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑,寅午戌为局也。
   
有禄马之往来,反居贫贱。禄者官,马者财也,失地反贱。坐凶煞之交互,却主光荣。凶煞者,七杀、羊刃、伤官也,有制得地,反主荣贵。盖缘格局高而凶煞伏藏。如甲以庚为煞,遇丙火制服于地支之下,谓享藏。
   
根基弱而贵神向用。如甲木生于八月为基弱之地,酉中辛为官贵无伤,可以向用。
   
是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘。午属马,辰为龙、酉为凤。以此取象人得丙午、壬辰合酉,可以类此。
  
蛇化青龙入天池,功名赫奕。巳属蛇,辰属龙,丙午、丁未为天池,巳人得辰酉为青龙,更逢丙午、丁未则腾跃必矣,亦须得时为荣,若生居闭蛰之时,只是虚名虚誉而已。若辰见已,反以大就小。经云,蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。
   
耀月之光,则宝剑冲于斗牛。斗牛,丑宫也。如壬申日中得丑为妙,金性至申酉而至刚。故以壬申、癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也。二十八宿则属牛,分野以壬申、癸酉而得丑为剑,气冲斗牛,柱中若乙丑为正。若得癸丑则为剑之匣矣。已丑丁丑则非癸丑为匣,纳音属木论。
   
逞江河之量,则灵槎入于天河。槎,犹枯木之象也。无根之木,得丙午、丁未为妙。甲木乃阳木无根可言槎也。虽五行之内,无土井不生旺者为正,若有土栽培则不漂流于水也,天河即丙午、丁未是也。若本无根之木,而得丙午、丁未于柱中,正合此格,定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣。
   
兔入月宫,卯年亲于己未。卯之肖为兔,己未是为月之宫也。若卯年生人见已未是月宫也。己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉免。
   
麟逢凤沼,辰命跨于金牛。酉宫为金牛。辰为龙、为麟,又为龙池,酉为鸡,又为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼,酉人得辰亦可借用。

荣庆双亲,必要子归母腹。五行生我者为父母,我生为子孙。母腹,胎也。且如金生水,则金为水之母,水为金之子也,木生火,则木为火之母,火为木之子孙也。所谓母腹,者胎宫长生官皆是。金在卯须得己卯。己卯屡土,土能生金。又如木在酉,须得乙酉。.乙酉属水,水能生木。木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木。此谓子归母腹。

余仿此。若金生人遇丁卯、乙巳;木生人遇癸酉、辛亥,则是胎中受克,生时是鬼,非贫则天之命也。水火土亦仿此。休垂后裔,则是水绕花堤。休,美也。两木在内,两水在外者是也。凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木皆可用也。命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于漂荡,便为水绕花堤格。盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智相资相会相德,无藩离之捍隔则生福,有基庆源无涯矣。

藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子。亥子北方为海之地。甲子、乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水。所以为渊源,故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也。

    腾身于云汉之上,宝剑化为青龙。壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人得壬辰时乃化为龙,庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
   
         壬辰逢癸亥而龙跃天门。亥为天门。辰则为龙,亥则为乾,合为天。见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得正为佳,取壬辰为水。
   
己未遇酉宫则月生沧海。己酉见己未,太阴入庙在未,故己未火象于太阴为入夜之时,又为沧海之宫。若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙,己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而娘然烁众。甲子、乙丑这为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见。甲子、乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时,亦可引用取之。    ”
   
金马嘶风而卓尔超群。风取巽宫也,巳为是。午为马,庚午、甲午为金马,巳为巽风。庚午、甲午得巳时生人正合此格,辛巳为最,余则福轻。若本生驿马在日而时宫见巳,亦可引用,又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格。余皆仿此。
   
云龙风虎,带顺者早擢甲科。云龙风虎者,寅卯辰巳也。寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙则力重,倒乱者则力轻,断分贵贱。
   
争斗伏降,更贵者少登天府。争斗伏降者,下三位克生年。一争二斗三降四伏。又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,座空则福轻。
   
日月分秀兮,有泽润生民之德。戊午、己未天上之火,火在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位,然日明于昼,月明于夜,日月各自分权,盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月 ‘各自分权,明则为福也。
   
桑柳成林兮,怀任重致远之才。壬子、癸丑为桑柘;壬午、癸未为杨柳,若壬子、癸丑生人得壬午、癸未,壬午、癸未生人得壬子、癸丑时皆为合格。亦要当时为荣,若凋零则林衰朽,虽成林不成材矣。
   
脱体化神,超凡人圣。六十花甲子之体各有大小,各有轻重,各有人圣,金命得甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥,木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳,土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊寅、己卯,此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未,水命丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未,则为超凡人圣。要知有所变化者,皆有所成就,若是拘泥自守,执一不通而无超达也。
  
攀龙附凤,志气冲霄。辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有辰酉见庚辰,或庚辰见乙酉,则非。盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄在卯刃在辰,庚禄居申刃在酉,辰酉二位中有紫暗金煞故也。当推详其外有无刑煞,若其外刑杀重,则为凶命也。
   
龙虎包承。辰为龙,寅为虎。命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳中藏寅辰,皆合此格。
   
凤凰恋禄。天干三字同,而一字异者,为三干凤凰。如三甲一乙或三乙一甲之类,年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄,合此格。
   
昆山片玉。金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格。二金三金非。
   
桂林一枝。得之者勋高覆载之中,职处朝庭之上。己未生人于秋月而见之乙未,乃合此格,乙未生人而得己未亦是。二木三木者非。
   
丙丁入于乾户,乃驾海之长虹。丙丁生人见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹,乾户即亥上,是乙亥辛亥为正。丁生人得辛亥,乃为此格。
   
庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎。庚辛之位属金,为西方白虎之象,巳为风,若庚辛得巳时合此格,辛巳、乙巳亦为妙。
   
烈风雷雨,多利民济物之心。烈风雷雨者,乃戊子、己丑、丙午、丁未。戊己有寅,寅中有箕,箕星好风,酉中有毕,毕星好雨,更如卯春夏生显,秋冬虚贵。
   
源远流清,禀秀德真儒之气。源远流清者,水命见寅,卯为源流,纳音见金为流清,若有土则虚名。
   
三奇拱贵,则勋业超群。甲戊庚乃天上之三奇,乙丙丁乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠贵猴贵,壬癸人拱兔蛇,丙丁人拱猪鸡,甲戊庚人拱牛羊,六辛人拱虎马,其中三奇全者而拱贵,亦合此格。其贵非常。
   
五福聚祥,则伟人间出。年月日时胎各占一旬,只四旬者则非。
   
云凝薄露,逢寅卯而方荣。丙午、丁未人居冬月为霜露,若年月上俱带严凝之气,则造化天寒,忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格。
   
月照寒潭,遇申酉而必贵。己未为月水,生仲秋之后,谓是寒潭。己未生人得水须有申酉方可言贵,盖四时之月,秋月最明,四时之水,秋水最清。
   
风舞顺风,而威震千里。酉宫为凤,巳官为风,酉人得巳生于五月,及风舞顺风。然风不谓之逆风,而谓之顺风者,须是丁巳、乙已、己巳方为合格,又须五行中无刑煞,无冲击,无破溃方可。若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘,二煞焉有不为凶者。
   
马聚天庭,而官封万钟。马即驿马,乾为天庭,即亥官也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥,正合此格也,余亦主福则轻,辛亥得金气故也。
   
风雨作霖,有尊主庇民之德。巳为巽,巽为风,丙午、丁未是雨,或有龙、有水、有云是也,亦可言雨,此格主喜秋天。万物有赖大造化之格局,春雨如常,三冬雨反主单寒贪贱之徒。
   
地天交泰,负经邦论道之才。申为坤,坤为地。亥为天门是乾,乾为天,天位于上,地位于下,上下之势然也,而在易则为否,非交泰之象,必地在上,天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格也。
   
龙虎拱门,名登天府。五行中以对为冲,为天门,如酉对冲是卯,则卯为之门,不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎合此格也。
   
贵人捧印,文占甲科。印即基库也,火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申、丁酉生人以猪鸡为贵,得酉与亥拱一戊戌为火之正印,壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵,得巳与卯拱一庚辰为水之正印,乃合此格,其它仿此。更逢官星入局,重紫重金,若值贵煞相扶,三公三少。少者:少傅、少保、少师。既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言。入局乃得地,如贾侍郎辛酉生命,既合龙虎拱门,而寅为贵。丙属火,火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神,两位夹扶,丙用癸为官,癸属水,水临官在亥为得地,故为美备。
   
官居五府,盖为五行人垣。五行金木水火土,垣即墓库也,金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为人垣,或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,.不为鬼库者,乃合此格。
   
位入三槐,必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛。命带三奇更逢天月二德,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月为是。
   
三台驿马,遇禄而荣拜玉堂。本命连珠得三位者为台星,四位而虚一位者亦是,有三台而无禄马犹可言贵,若更带禄马尤妙。
   
十干官星,见贵而上超金阙。十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月El时胎带甲乙丙丁癸之类,甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊,则十干皆带官星也,更见天乙贵人岂不美哉。
   
龙居沧海,早得路天青云。辰为龙,壬戌、癸亥为沧海,辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格为伏藏无用,惟冬生妙,乃当藏即藏也。
   
虎卧荒丘,少脱身于自屋。寅为虎,辰戌丑未为土位,故借为荒丘,若寅生人有辰戌丑未者,皆合于此格。若二位一位主福亦轻,不得大福。
   
月桂芬芳,而蜚声寰宇。己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方为贵也。
   
官贵引从而篷羽鸳行。篷,冲也,鸳行如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧。如壬寅见己丑、已卯之类,壬寅见己卯为贵人。壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格,正合壬贵兔卯藏。
   
三奇暗合,而仗宪漕台。庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清。唯支辰得重浊,冲击者则破。
   
一气为根,则剌史吏部。年月日时皆水、皆土、皆木、皆金但木须向荣,遇清中和气,火须自焰,不致火炎,土须厚重,始能藉载,金须不刚不柔,无太过不及之患,水须有归,不致泛滥无统,方合此格。

拔茅连茹兮,愈坚愈固。天干地支虚一夹一是也,如甲年丙月戊日庚时中连乙丁己,如子年寅月辰日午时中自连卯丑巳,是谓茅既拔而茹自连,如年生月,月生日,日生时,自上接下者亦是。
   
暗灯添油兮,弥久弥明。甲辰乙巳覆灯火,水可借为油。甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格,日生者非。
   
金柜藏珠,早繁华于黄屋。金命之禄马,中央一辰是也。如辛巳生人得戊是,辛禄在酉,马在亥,不见酉亥,只茬日时有戌,乃为合格。盖戌后有亥马,戌前有酉禄,虽不见禄马,而禄马藏于其中是也。
   
灯花拂剑,植勋业于枫寰。壬申癸酉为宝剑,甲辰乙巳为灯火。壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,均合此格也。
   
月白风清。四时皆有月,而不如秋月之明,四时皆有风,而不如秋风之清。人命生居秋而见己未与巽巳,或巳生人于秋而得己未,或己未生人于秋而见巳,皆合此格。
   
花红柳绿。四时皆有花柳而不及于春也。人命生于三月,见木若得壬午癸未为妙,壬午癸未杨柳也,或壬午癸未生于春月是也。
   
得及时者,官爵至于卿监,遇贵神者,名位显于华途。此二格喜其及时,不喜其失时,喜其遇贵、不喜其背贵。既得及时而又遇贵,全贵显矣。
 
魁星指南,有揽辔登车之能。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此十位皆为魁星,此一旬生人,而得南方巳午未之日时,正合此格,亦须参酌生旺、贵人、神煞之轻重,稍为有用可言贵。使于四方,必不辱君命也。
   
玉兔东升,负升堂入室之学。卯为兔,辛卯癸卯为玉兔,辛卯癸卯生人居东方者乃为此格。若己未生人而得辛卯癸卯格局,尤正。
   
水火溉济,何忧雁塔功名。火之性炎上,水之性润下,若火在上而水在下,则上下相违,而在卦为既济,盖上者年月,下者日时。以其天干为上,地支为下者,则谬矣。
   
棣萼芬芳,定有蝉联富贵。年为本,日为主,此言其本与主,年为兄,月为弟,日为兄,时为弟,此言其年月日时,人命中年月一体,日时一体,合而言之只出二位。
   
透顶连荣,而挺生贤辅。本命以一辰为顶一位,透出一位,相连互换不绝者乃合此格。以年遁于月,以月遁于日,以月遁于时,上不至于干,下不至于枯,连荣之谓也。
   
异香满路,而间产英豪。年月日时之天干,见年月日时之地支,为天干贵人者,为此格,所谓衮衣补阙,满路异香,若年干之贵列于月日时中,不相凌犯者,功;合此格。
   
杨柳拖金。壬午癸未为杨柳之木,生于三春而得一金,乃合此格。失时而得重者非也,不为拖金。
   
石榴喷火。庚申辛酉为石榴之木,生于九夏,三个月而有九十日,而得其一火,乃合此格,失时而得火多者非也,石榴喷火正在五月。
   
苍松冬秀。岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木,非其他比也,盖其他之木春而荣,夏而茂、秋而死、冬而迫于隆冬之气。松柏四时不改其色,枝干长青,须在三冬之景,愈见苍翠,故庚寅、辛卯生人,一路皆为冬令,尤为劲节之操。
   
丹桂秋香。己未生人得木,是丹桂生于秋月乃为此格。蟾宫有桂,非木则无以借用,生于他时则不芬芳。所谓秋风生桂枝,得之者科名有分。生不逢时,不在此例。
   
聚精会神,而玉带金鱼。水为精火为神,水火得地乃精神俱足,亦为合此。然所谓神者,乃五行英灵之气,自生自旺者是也。故精神聚会者无不显达。如水居亥子丑之地,火临巳午未之乡而无克害者,亦为此例也。
   
寒谷回春,而锦鞍绣勒。木生居三冬受严凝之气所挠。极无生意,当困阻之时,而忽得寅卯辰三春之令,乃为寒谷回春之象,发达最易者。    ‘
   
极妙者,雪腾雨施。子为坎,坎为云。丙子、壬子为云,丙午、丁未为雨。而丙午、丁未生人得丙子、壬子,丙子、壬子生人得丙午、丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺。三秋最喜有气,冬则为忧死败。春而休囚,则必防于农事,夏而太旺,则必失于淫,秋而有气,则能救苏万物,冬而死败则必致于作寒。此格惟秋月得之为奇。
   
最奇者,绿绕红围。绿为柳,红谓木也,柳乃壬午、癸未杨柳木也,红谓庚申、辛酉石榴木也。凡木皆可,人命得壬午、癸未在年与时,其他之木在月日,是为绿绕在外,红围在内可取此格。
   
贵人登于月台,笔下文章灿星斗。贵人者,天乙贵人,月台者即己未是也,甲戊庚生人得己未时及合此格。更若贵人互换尤妙。
   
黑煞朝于北斗,胸中志气盖乾坤。壬癸乃玄武为黑煞,北斗乃是丑,壬癸生人得丑时乃合此格,癸人得两丑更佳,其它刑煞则未必为福也。
   
拱揖端门,早逢九重之诏。五行以午为端门,子为帝座。子午生人若日时虚拱,午前有巳,午后有未,则为一拱一揖,而端门清肃,子人得之荣达。
   
会同帝座,进端一品之荣。亥为帝宫,后乎亥则有戌酉申,前乎亥则有子丑寅,若亥生人而左右前后会同遗气于本命,乃为此格。本命非亥而年月日时虚夹一位,亦可借用。
   
墨池泉涌,而器识渊源。黑池,癸已是也,泉涌,水长生之地也。如金命人得癸巳乃合此格,更得吉神扶助,必贵也。
   
学海波深,而才华超卓。学海者,水命人见申子辰全是也,无土有金即贵。明有龙虎,暗有风雷,辰龙,寅虎,巳风,卯雷,凡命中带寅午辰者是明有龙虎,寅与辰拱得卯,辰与午拱得巳,暗拱风雷,得之者极贵,若日月带风雷,暗藏龙虎亦贵。
  
显带官星,隐藏禄马。官星宜显不宜藏,禄马隐藏反妙。如癸丑生人得戊戌,是癸用戊官,戊与癸合拱得亥子,是癸禄在子,丑马在亥,命合此格,贵无疑。
   
职位何愁不显。进修岂患无成。此格取青紫如拾芥,又奚患栖迟而无成就者哉。
   
乾清坤夷,设施不苟。戌亥为乾,申为坤,乾必清,坤必夷,乾遇云霄风雨则不清矣,坤遇刑煞冲战则不夷矣。惟乾无挠于上,坤无挠于下,上下贴然而安,方此格。
   
天清地实,抱负非凡。天轻清于上,地重浊于下,天而不虚,何以著日月星辰之取照,地而不实,何以载不齐之万物。如何谓之虚?有空是也。如何谓之实?无空是也。如壬申生人见辛亥,壬申乃甲子旬中无亥,所以为天虚,辛亥乃甲辰旬中有申,所以为地实。
   
雷雨迎春,逢辰而沾濡万物。震为雷,毕为雨,丙午、丁未亦为雨,有雷雨生于十二之间,即有迎春之意,若寅卯辰在日时,乃合此格,谓将进之气。
   
扶桑日出,见巳午而光照四方。戊午日卯为扶桑之地,以午生人于卯月日时或得巳午未,乃合此格。盖造物本由其渐,卯则方明,至巳午则普照天下,人命得此格,可许前程远大。
   
毕乌登于日宫,贵临五府。癸酉辛酉为毕乌,戊午为太阳之宫。癸酉辛酉生人得戊午,或戊午生人得癸酉辛酉均合此格。若乙酉丁酉则非毕乌也。
   
箕豹隐子于出谷,名冠百僚。寅为豹,又为山,若寅生人而又得寅时,乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅,壬寅喜戊寅。格局为妙,寅为艮,艮为山,乃取之。
   
真武当权。壬癸乃北方合煞之神,壬癸生人得子巳丑乃合此格。盖子正北方,巳中有蛇,丑中有龟,真武当权,真大才也。
   
勾陈得位。戊己为勾陈,正带夹拱,为贵格。不亏小信以成仁。
   
金舆引以。甲禄在寅,辰为金舆,命前三辰为引,命后三辰为从。更兼拱夹禄在驿马带三奇者,为极品之贵也。
  
火土入堂。甲辰乙巳为覆灯之火,丙戌丁亥屋上之土。甲辰乙巳生人,见丙戌丁亥方合此格。夜生者则贵,日生则非。入此格者,持旌节之权,秉兵符之任。以上四格,人命遇之,兼得贵神禄马扶助,必至出将入相。
   
水居湖海之中,禀汪洋之硕量。子为湖,壬戌,癸亥为水,及大海之水。若人命得子,又得壬戌,癸亥,则志量汪洋,施设洪大,前程久远。
   
火震雷霆之地,著炬赫之威尊。卯为雷霆之地,凡火命人若生巳午而得卯时,乃合此格。若休囚死绝,或遇水深,虽卯时不能济,当以生旺取之,主威势之权衡。
   
武跨将坛,虽繁剧而其神不乱。凡命中带凶神恶煞得为有用者,皆可言武。子午卯酉是也。若子午卯酉生人时宫带煞有用,乃合此格,主其人治政有剖繁治剧之能。
   
贵临印绶,纵富贵而其志不骄。天干为阴,阴生阳、阳生阴,为印绶。如甲见癸,乙见壬,丙见乙,丁见甲之类。是以甲为阳木,癸为阴水,阴水生阳木是也。贵即天乙贵人是也。命中带得印绶下带贵人者,虽贵极品,亦不易其所守也。
   
德合双鸳,坐槐庭而布政。天干地支遇合鸳,若双合则谓之双鸳。命中干支带双合,而上有天德月德,或加临官乃为此格。一合见德,格局不正。
   
官星四千,居棘寺以输忠。四干者乃年月日时四位之天干也。生者乃官遇长生有气之谓,如甲用辛为官,而得辛巳,辛用丙为官而得丙寅之类。凡官星休囚灭绝者非是。
   
天关地轴建元,万卷诗书。乾为天关,坤为地轴。乾中有亥,坤中有申,若辛亥见戊申正合此格。春夏大贵。
   
日精月华动地,三台宰辅。卯酉为日月之精化,日月交阴之地。卯酉生人于秋月,必主大贵,宰辅之职也。
   
位极功高,列四方之正位。子午卯酉为极四方之正位,或带四维造化者,无不贵显。若缺一借一,与夫缺一符用,皆可合此格。虽辰戌丑未亦司借用。
   
名昭位著,转一气之洪钧。年月日皆属冬令,而时上忽然得寅,乃合此格。木人与水人为最,火人次之。盖木逢春则生旺,水逢东则顺流,火寅则名健,至于金则绝休,土则死。
   
双门夹禄,得之者凤阁鸾台。如癸生人禄在子而亥丑谓之夹禄。且如癸酉生人见丙子,又辛亥乙丑是也,禄在子,马居亥,库居丑,正谓双门夹禄是也。
   
三秀盈门,遇之者玉堂金阙。年月日时多带天月二德、三奇者是也。活禄兼于活马,人格则麟阁标名。禄之旺,马之生,更得天德相助,乃合此格。
   
大煞并于喜神,入局则凤池显贵。正月大煞居戌同位,即合此格,更得贵神相助,主功名显达。
   
苍龙驾海,而金印悬腰。甲辰、戊辰为苍龙,壬戌、癸亥为大海。甲辰生人而得壬戌癸亥,壬戌癸亥生人而甲辰戊辰,均合此格。
   
朱雀腾空,而旌旗翳目。空即虚空,非空亡。丙丁火乃南方朱雀之神,若丙丁得巳午未之地,乃谓之朱雀腾空,丙丁生人得巳午临于日时,可以言贵。    .
   
三元集旺,产超卓之英才。三元即天元(天干,地支,纳音,此为天元),地元,人元。命中带五行自旺之气,若四孟,四季则有自旺也。
   
四字俱生,抱出群之大气。四字,如年月日时纳音四位。乃命中带自生,居于四位刀合此格,如水生亥,火生寅主贵。惟寅申巳亥有此格局,四仲四季则无自生之理。
   
桂林凤隐,佩印乘轩。已未生人而见两木是桂林,带酉为凤隐。若有两木而无己未不可谓之桂林,要见己未生酉时,方合此格。
   
海藏龙潜,膏车秣马。壬戌、癸亥为海藏,辰为龙。壬戌、癸亥生人得辰时乃合此格。人格者佩印乘轩,得时者名登显位。此言前二格各得其时,入格及贵o.桂林凤隐宜于秋,海藏龙潜宜于冬,方言福。
  
雷霆得门,遇之则名利超升。戊子己丑霹雳火,为雷霆之象,卯为冒门,生于春夏月也。如戊子、己丑生人见卯。卯生人见戊子、己丑及生于春夏,乃合此格,不宜水多,生于秋冬则不及时。
   
福生有基,逢之则资金满屋。四位集福于帝座,主发于四方是也。不逢凶神恶煞,此乃大富之格也。
   
三奇会于龙虎,叶赞扶持。三奇,乙丙丁,甲戊庚,壬癸辛是也。命中带三奇,而支神有寅有辰者,不问顺与乱皆可。况三奇入庙在辰,故合此格。

四德见于旌旗,藩宣屏翰。以亡神劫煞为旌旗,天月二德两见为四德。如亥卯未亡神在寅、劫煞在申,则寅为旌,申为旗,如巳酉丑亡神在申、劫煞在寅,则申为旌,寅为旗,余仿此。如四季带亡神劫煞,见天月二德,则合此格。
   
胸中豪迈,贵人居词馆之中。天乙居词馆,乃五行临官是也。如木I临官在寅,庚辛人得之。水土临官在亥,丙丁人得之,余仿此。一若不见天乙贵人,而得福星贵人,天官贵人,太极贵人皆可引用。
   
笔底纵横,魁星人垣局之内。魁星得甲辰一句十位皆垣局,即五行之正库是也。甲辰、乙巳得甲戌,丙午、丁未得壬辰戊申、己酉得丙辰,庚戌、辛亥得乙丑,壬子、癸丑得癸未,皆为魁星人垣。合此格也,此外并无。
   
贵人在玉堂之上,咫尺龙颜。壬癸生人见卯为贵人,须得癸卯乃为玉堂。壬癸生人见癸卯,乃合此格。
   
文星入词馆之中,从客凤阙。乙亥、丁巳为文星,如乙亥生人见丁巳,丁巳生人见乙亥,最为妙也。
   
一旬内三位四位,为公为卿。年月日时在旬内是也,又逢官星,又见贵人纳音相生,正合此格。
   
五行中自生自旺,不富即贵。金辛巳自生,癸酉自旺;木己亥自生,辛卯自旺;水甲申自生,丙子自旺;火丙寅自生,戊午自旺。土戊申自生,庚子自旺。
   
得天地之和气,早充观国之光。寅卯辰为天地中和之气,命中年月日时带寅卯辰三位俱全者,正合此格。四柱而间一柱则非。更若木人与火人得此绝妙,如水命人福轻,金人得之未必为福。
   
居坎离之正位者,高攀南宫之选。子宫为坎之正位,午宫为离之正位。以甲子生人而得甲午、丙午、戊午时,或庚子生人而得甲午、庚午时,壬子生人而得丙午时,是子喜见午,格局尤正。甲午生人得丙子、戊子时,丙午生人得壬子、戊子时,戊午生人得戊子、庚子时,庚午生人得甲子、丙子、庚子时,是午见子,格局尤亦正。余者未必合格;况子为水之所钟,午为火之所钟。子午中坎离相会,极妙也。
   
一旬包裹,独操千里之权。如甲寅见癸亥,甲子见癸酉之类,乃合此格。
   
一路连珠,甲擅四方之誉。天干地支相连,故云:天干一脉之调匀,地支相连如珠玑。
   
虚一时用者,文主台谏,武居将坛。如甲子见壬申数内,八十内缺一位,九位与癸合是也。
   
得一分三者,生当封候,死宜庙食。如甲禄在寅,寅午戌马居申,申子辰马居寅,凡禄神三合是也。
   
五星七星拱揖,轻清者学士翰林,重浊者胄子武弁。如甲子见戊辰,为五星拱揖,见庚午为七星拱揖。余仿此。
   
四位八位包藏,有用者名士大夫,无用者富家巨室。丙寅至己巳为四位包藏、癸酉为八位包藏。余仿此。
   
蚌珠吸月华兮,见水位至公卿。甲戌为蚌珠,己未为月华,癸亥或下逢一位水,合此格。
   
萤火照水滨兮,遇秋贵为卿监。丙申、丁酉为萤火,下逢一水是也,生于秋夜,正合此格,多则泛滥,若非及时则为贱格,诗日:萤因腐草出,难近太阳飞。若见三秋月,冬生囊聚奇。此至微至妙。
   
三十六大贵,值之者黄甲标名。自生年至时顺数三十六位是也。盖三十六者,为阴阳至贵之数,人命获之,岂不贵哉。
   
二十四统全,得之者青云稳步。一岁有二十四气,自立春以始,积五日为一候,积三候为一气,二气为一月,一年统为七十二候。二十四气命中生年数至时,得二十四位是也。盖自始而终,包含生施大德,合此格大贵。
   
七日来复,喜气候之循环。自本命顺数至七位是也。甲子见庚午,己丑见辛未,丙寅见壬申之类。盖七日之气,若离一阴必就一阳,若离二阴必就二阳,若离三阴必就三阳。以其相对而分合,得之有贵也。
   
六位后先,喜阴阳之对偶。六位者及本命数至六位是也,如甲子得己巳,乙丑得庚午,为先六位,己巳得甲子,庚午得乙丑为后六位,盖一为阳,二为阴,数至六,即三阴三阳不偏。多主荣贵。
 
大衍虚一,常人必无。大衍之数五十,其用四十九之数,得之者合于大衍虚一。自本命数至四十九位是也。
   
天地中分,奇才以产。五行以干为天,以支为地,所谓中分者,支干各分一半是也。如甲子见甲午,是甲子至癸巳,三十之数已足,甲午再起一半,天于是中分,地于是中分,乙丑见乙未,丙寅见丙申,皆是天地中分之格也。
   
体一用一,犹一元默运之初。体者本命也,月则自年而遁,日则自月而生,时则自日而起。是年为体月为用,月为体日为用,日为体时为用,统而言之,其端皆起于本命,月日时同出一辰,是体一而用亦一也。
   
居三隔三,象三才既分之后。一生二,二生三,三生万物,故数至于三者,无穷之生施也。所谓居三阳者,自本命数至第三位是也。如丙寅得戊辰,戊辰见庚午,庚午见壬申之类。盖一而二,二而三,是天地人三才之既分,成造化之象。以成万物之原,人兹以立,人命合此三数,安得不为奇哉。
   
一旬中睦集和气,麟阁标名。年月日时共一旬者是也,又为一旬包裹唤天格。歌云:四位循环共一句,还同兄弟一家人。玉堂厚禄数干户,金榜题名显二亲。合得者宜此断。
   
十三位炳现魁星,凤池显职。自本命数至第十三位为是。如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之类,皆是十三位便见魁星,惟甲辰一旬十位也,余则无之。十三位恰如甲辰旬中十三位尤妙。
   
二仪贵显,学问渊源。本命相连一位,日辰相连一位,皆为二仪,如甲子见乙丑,丙戌见丁亥,戊子见己丑,是两位连珠而遇天乙贵人,乃两仪贵偶。若二偶连珠,丙前见亥,见鬼煞乃贴身鬼位,反主生祸,须是贵偶方为吉也。
   
八位官星,文章俊迈。本命顺数至八位及遇官星。如甲子得辛未,甲寅得辛酉,庚申得丁卯,庚寅得丁酉,是为八位官星。入此格者居待从之列,非寻常之比也。
   
火明木秀,逢春月以为荣。一气所至则金鼠登魁,斗柄所指则火生逢寅,三阳交泰,万物生辉,火至此光辉发热,木至此繁荣茂盛。夫东方木色青,南方火色赤,青赤相间则文华。如戊午见辛卯,己未见庚寅,命中木与火,生于三月,乃火明木秀,生于夏则火太炎,木己死,秋则并归死绝,冬则无气。
   
金白水清,遇秋天则为贵。三秋西方白帝司令,此时金则白,水则清。本命中有两金在下。二水在上,或一金三水,或三金一水,相间生于秋月则贵。其余三季不合此格。
   
虎卧凤阙,附凤非难。寅为虎。酉为凤,寅生人见酉,酉生人见寅时乃合此格。况寅宫有箕星,箕星好风,酉宫有毕星,毕星好雨,生于其时,有风雨作霖之象。
   
鱼跃龙池,攀龙诚易。鱼即亥,亥乃双鱼也,龙即辰,亥生人得壬辰时乃合此格,辰人得亥则非。
   
三奇三合,为邦家柱石之臣。三合如寅午戌之类,三奇见前。干带三奇,支带三合最好,三奇乃阴阳精气在三才者也。况支逢三合有忽然相契之义,其福气浑涵,相资相得,岂不为贵哉。
   
重盖重金,作庙堂瑰伟之客。辰戌丑未为盖、命带二金见重一金,此格极贵。如乙丑见乙未,或庚辰见庚戌,或庚戌见乙丑,或乙未互相见之。不畏刑冲。
   
五星朝北,虚斗宿而名动缙绅。五星及五行金木水火土是也,即非五星北方正位,北辰缠斗牛分野之宫,视于尤重。命有戌有子有寅,虚拱一丑,乃五星朝北,更带五行全,格局乃贵。
   
万派流东,拱雷门而声振天地。千源万派无非水也,朝宗之势未始不一,盖天高西北,地陷东南,水自西北以发源,自东南而顺注,天上有星皆拱北,世间无水不朝东,命中三四水俱朝东,日时虚拱卯位,乃合此格。
   
故阴阳之理,欲探其倪端,而造化之机,当识其变通。
   
五行或隐而显,四柱或晦而明,或无生旺而寿康,或乏贵官而显达,势若难辨,理或易晓,格局可据,如对镜以别妍丑。机缄悉露,若临水以照须眉,斯理一融,玉神自悟。

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