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百年瘸腿命理  

2013-03-24 07:46:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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百年瘸腿命理
  作者  王庆 
 
.醒悟
学命十五年,疑惑和摸索足足占去了十一年的时间,人生最具活力的时光,就这样被白白流逝。我还算幸运的,总算在掉完头顶最后一根头发之前看到了命学的曙光,不知还有多少同好,尚在黑暗中苦苦挣扎。
 
八字即人生,命学即宇宙。八字命学的确不简单,有幸的是智慧得令现代人匪夷所思的鬼谷子、徐子平先师,已把这门高深莫测的宇宙玄学,同简单的公式定格了下来,即创立了八字预测学体系。我们后人只要运用他们所创立的公式去预测,多数情况下都能取得惊人的准确率。
 
学理高深,程序复杂,不等于运用的困难,就如计算机,科技天才们的智慧结晶,运用起来却是傻瓜式的简单。八字命学也是如此,否则怎么能够成为一字不识的盲师们的维生之术呢?
 
道理没错,现实却好象不是这样,大陆从九十年代邵伟华老师举起易学大旗普及八字命学,到现在已有二十年了;港台从民国到今天更有近百年了;学过命理的人何止百万,可到现今为止,真正被业界所认可的高手,却极少极少。前几年有一位奇门前辈,曾有过这样的感叹:大陆没有一个会算命的人。
现在走过后才发现,大陆和港台,百年来学习的都是瘸腿命理,并且瘸的还是那条本该最有力的主腿。
一个严重腿疾病人,就是再给他一百年,又能走多远呢?
二.子平命学转折点
清朝以前的论命方法,绝大多数都是以格局为主,兼顾日主旺衰,格局法和旺衰法两条腿走路。这在命学经典《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》中,体现得清清楚楚、明明白白。如果你已经有些时日没接触这些古籍的话,可以再去熟悉一下,看看是不是这样的。
到了清朝,子平命学论命方向才发生了重大的变化,把子平法分为了旺衰派和格局派。
旺衰派的代表人物为道光年间的专业命师任铁樵先贤,代表作为《滴天髓征义》。
格局派的代表人物为乾隆进士沈孝瞻先贤,代表作为《子平真诠》。
自此,子平命学不再完整,要么专论格局、不提日主旺衰,要么主重旺衰、轻视格局成败。
这种改革,百年以来始终很受初学者的拥护。是啊,学习命理再也不用受格局和旺衰孰重孰轻的困扰,再也不会有格局和旺衰如何融合的迷惑。
改革后的两种论命方法,不管是格局法还是旺衰法,主线分明、思路清晰,程序简单、容易入门,不用多长时间就能上道。
从此,命学从少数人探索的玄学,变成了人人都能上手的大众之学,学习者大增。
从此,格局和旺衰紧密相连的子平命学,演变成了不是缺左腿就是少右脚的瘸腿命理,也就是现代的大众命理。
三.现代命学的传承
现代命理的发展,最大的功劳自然要归功于民国三大家:袁树珊前辈、徐乐吾前辈及韦千里前辈,即当时号称的南袁、北韦、东乐吾。
要是没有这三位前辈的呕心沥血,为后学者留下大量的命理著作,我们后来之人,哪有这么容易接触这门命理玄学。
三位前辈的学术修养毋庸置疑,必然也是博览群书之士,子平命学的所有古代经典,我想也是他们学习的主要资料。
《三命通会》、《渊海子平》太过庞杂,《神峰通考》又不够系统精炼,只有任铁樵的《滴天髓阐微》、沈孝瞻的《子平真诠》,主题明确,论述详尽,对他们的影响才为深远。
任铁樵以日主为中心的旺衰法,很是简单明了易学好用,符合喜走捷径的人性;沈孝瞻的格局法虽也是相当系统详尽了,只是设下了太多关卡,好看不好学。这样,他们很自然地拜在了任铁樵的旺衰门下。
大师也是凡人,学习同样不能免俗,谁都偏向于主题明确、条理清晰的作品。
大师与常人在学易上最大的差别在于:他们生而具有对易学的敏感度,这种天性让他们隐隐感觉到格局法肯定是个好东西,只是一时搞不懂,不能放弃。
这样,他们在吸收任的旺衰法后,无一例外地把格局也保留了下来,形成了以旺衰主导格局的论命法,也就是以日主旺衰平衡为论命的主线,然后再在旺衰平衡的前提下论格局。(格局法和旺衰法是两种完全不同的论命体系,以旺衰法的理论指导格局,这是清朝后格局法完全走偏的主要原因。)
格局法在他们的论命体系中,其实只是一种附属,经常处于给八字起个名字的作用,犹如人名无关吉凶;也经常用于当旺衰法无法解释命局吉凶祸福时,以它为搪塞的武器。
其实明眼人很清楚,格局于他们犹如鸡肋,食之无味弃之不舍,拿来附庸风雅罢了。
三位前辈纵横易坛几十年,决定了民国至今的命学走向,为后学者所留下了大量作品,更是影响深远。
试问,民国之后学习命理的明眼人,有点文化、有点上进心的,有几个人能不看他们的书?书面上能看到的命理书,绝大多半都是他们或跟随他们长大的后学者写的书,你能不受他们学术的影响吗?尤其徐乐吾前辈,更是用心良苦,为了让后学者都能看懂古书,来了个诸经我注,不管什么派的命理书,都被深深地打上了旺衰法的烙印,就是专论格局的《子平真诠》,在他的努力下也变成了旺衰法的附属之法——旺衰格局法。
其实学习命理的路很狭,主要也就两条,盲眼派和明眼派。盲眼派只传盲人,就是能传明眼人的话,当你有了一定水平后,你也看不上的。明眼命师基本没有师承,主要以书为师,或我们的师父的师父是书本。看书自然绕不过袁、徐、韦三位前辈这个圈子,说白了,现代绝大多数明眼人的老师就是三位前辈。
旺衰法就这样成为了论命的主流,甚至不二法门,广为流传,直至今天。
四、旺衰法、格局法简介
旺衰法,我们都非常熟悉了,也就是以日主为中心,定出日主及各十神的旺衰强弱,然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。
旺衰法最主要的部分,就是定日主的旺衰也就是身旺身弱,然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡,喜财官食伤;身弱的需生扶平衡,喜印比。
强抑弱补、顺势化泄、通关调候,为其最基本的取用神原则。
格局法论命,以命局中的天地主气(月令司气之神为天之主气,天干中最活跃的十神为地之主气)为中心,立向、定格局、论成败,成格者贵,成局者富,不成格局者均为普通之人。
如何评定格局的成败,主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者,才算格局成立,不贵即富。三关只要有一关未过,就以不成格局论,按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次,以此断定除大富大贵(成格局者)之外,其它人的人生层次,或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确,条理分明。
所谓的三关:护卫、真假、清纯,各表述如下。
护卫:讲的是立向十神(立格局十神)周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败。四凶神:杀、伤、枭、劫要制要化,如伤官要见财或印,七杀要见食或印或伤刃合杀;四吉神:财、官、印、食要生要护,如官星要见财或印,印星要见官或比。
吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制,才能健康有成就,也才有可能为我所用。
论格局时,护卫最为关键,我们不要以为身旺一见财、杀,就能升官发财。你首先得考虑:这财自身是否安全、健康,这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料,只有合理组合以后才能够成才,也就是变成了成品,即财为财富,官为地位。
例一:
                  
乾造:甲寅  丁卯  乙丑  乙酉
大运:辛未     流年:己丑
    身旺劫旺,旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用,而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神,无制化,并且有源;而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用,毫无抗击七杀之能力,大凶之兆。辛未大运七杀透,应期到,己丑流年癌症无治英年早逝。
例二:
                  
坤造:庚子  癸未  庚子  庚辰
此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用,日主很聪明。用格局法而言,小暑后四天丁火司令,癸水伤官盖头,且子辰拱水,伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神,见财和印才算护卫成功。现在天干不仅不见护卫之神,还见两比肩相生,伤官凶神有恃无恐,必干坏事。
司令之气正官被伤官克破,天生凶命。日主行第二步壬午运时,发烧烧坏脑子,成弱智。
相信通过这两个例子,对护卫的重要性略会有所认识。
真假:讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力,为真;无根者则无力,为假。
清纯:讲的是立向十神(立格局十神)和护卫十神,单一还是多现的问题。一个为清纯,阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊(年月为一边,时为另一边)。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。
格局法论命,说简单也很简单,就是先找主气立向(立格局),然后看它能否过护卫、真假、清纯三关,过则成格局大富大贵,不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。
它的难度在于找准那个论命的中心点,或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找,不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神,但在实际运用中有一些命局由于组合的因素,月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用;天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等,也不是一眼就能确定的。
旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找,日主就是论命的中心点,就这么简单。因此,很容易被初学者所拥护。
旺衰法和格局法最大的区别有三点:
1.论命的中心点(太极点)不同。
前者以日主为中心论命,后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心,还是以“天地自然”为中心的,两种人生观的巨大差异。
2.论人生成败的思路不一样。

    旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。
格局法以格局成败论人生富贵贫贱。
3.对十神的认识不统一。
      旺衰法对十神只讲喜忌,不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉,就是杀、枭、伤、劫也为我喜;不符合旺衰平衡原则的即为凶,就是财官印食也为我忌。
格局法对于十神有着明确的吉凶之分,并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则,进行使用。
因此,旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系,最忌混用。用旺衰法的理念去评格局,必定会闹大笑话,同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。
五.旺衰法、格局法的局限性及走偏原因
旺衰法和格局法是两种独立的论命方法,它们能够流传至今,尤其是旺衰法能成为论命的主流,必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判,也肯定存在不少的弊端。
一种方法能流行,是有道理的,一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来,来找找这方面的原因。
(一)旺衰法的优点
    以日主为中心的旺衰平衡法,在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭,这几个方面最为拿手,不仅容易学而且准确率还很高;对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。
这几个方面的优势,足以令初学者折服,自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感,对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期,总会认为这是命理高层次的东西,随着自己水平的提高肯定能解决,绝不会去怀疑这是旺衰法的局限。
旺衰法就这几个方面的优势,足以让一般学习者自娱自乐了,毕竟多数人学习命理的目的,不是为了以此为业,仅是一种爱好。
(二)旺衰法最大的弊端

   1.
以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。
    旺衰法论命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命,命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化,无不以此为中心。
我们必须要清醒的是:在现实生活中,到底是“我”影响、改造自然和社会,还是“我”被自然和社会所影响、改造。简单一点说,在现实生活中,到底“我”是社会的中心,还是社会是“我”的中心。
很浅显的道理:人在自然界极其渺小,人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右,常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活,整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子,却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人,最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运,最终还是以认命而收场。
我们信奉人一定能胜天,同大自然做着不懈的斗争,结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世,颐养天年。
以日主为中心的旺衰论命法,违背自然规律,不符合社会现实,从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象,如性格、行为、婚姻、健康,而对于人生的主象,我们通常说的人与社会的关系,也就是富贵贫贱、吉凶祸福,那就鞭长莫及了。
2.十神只分喜忌不分吉凶
八字中的十神,是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。
气有阴阳,人分善恶,物有美丑,事分吉凶,那么描述、代表万事万物的十神,怎么可能没有善恶之分呢?我想这应该是命理常识,要是十神没有善恶之分,那五神就够了,惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢?难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩?
只要真正用心学过命理的人都知道,伤官、七杀、枭神、劫财,要是旺而无制化无合绊,就算是所谓的旺衰用神时,也不会有大的成就,并且麻烦事情还不会少。
七杀夺命,伤官伤身惹事,劫财争名夺利,枭神专抢饭碗,哪一样不是针对日主的健康和富贵来的,要是不分吉凶,人生哪有这么多的凶灾横祸。
举两个例子,做简单说明。

例三:
                   
乾造:乙亥  己丑  甲辰  乙亥

    这个看似身财两停的八字,用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看,以正财格论成败,正财吉神要有官杀或有食伤护卫,现官杀、食伤用神一个也不见,反而两劫财坐旺来克,格不仅不成,而且破损严重。富贵是不用想了,司令吉神被破,又是劫财无制化的凶神破的格,必有大灾之人。命主为至贫之人,后因谋生在事故中失去双臂,沦为乞丐。
劫财为四凶神中的第二恶神,凶的很,为有财夺财无财夺命的强盗。

例四:
                  
乾造:丁酉  癸卯  壬午  庚戌
大运:戊戌    流年:戊子
此造七杀有源暗藏,由于组合的关系,七杀无制,杀机重重,杀透大运为应期。戊戌运,丙戌年发现胃癌,戊子年不治而亡。
七杀无制化无合绊,只要有力或有源的,没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸,地支主恶疾绝症,少有不验的。
十神不分吉凶只分喜忌,使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人,善恶不分,到时必然自食其果。
旺衰法不分十神吉凶,看似简单,实则把预测的路又堵去了半条,只会越走越窄。
3.阴阳不分,清浊不管
旺衰法论命,只讲力量的平衡,不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人,是不是生活在真空中,现实天天在告诉着我们:生活、工作、行为混杂无序的人,是不会有真正成功和幸福的。
论命看富贵贫贱的层次,特别注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边,如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现,也为混浊的一种,只是对富贵层次影响较小。
混杂是气的杂乱无序,没有明确方向,更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决;体现在行为上是什么都想做,又什么都不能深入;体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。结果是一事无成,两手空空。
常说的“艺多不压身,艺多不富家”,就是食伤混杂的结果。
女人官杀混杂的,谁都知道婚姻不顺,不是男人多的数不清,就是一夫难到老。
男人官杀混杂的,难有正业,三教九流之辈,这是常用的断语。
混杂不清,格局论命是以不吉论的,至少降低格局档次。旺衰法论命不仅不忌混杂,身旺时还说喜官杀混杂,因为这符合平衡的要求,但现实却不是这样的。这种例子太多了,就拿我的八字和与我同年同月同日不同时辰生的学友的八字作一对比。

例五:
            
    
 癸丑  乙卯  丙午  丁酉

例六:
 官           
    
 癸丑  乙卯  丙午  壬辰
以旺衰法论两人的日主都是很旺的,日主喜见官杀同制。例六显然要比例五强的多。情况实际却不是这样。格局法很容易解决这个疑惑。例六印局用官,却官杀混杂,局不成。那么就难以专心从事印方面的工作、事业了。以打工为主,业余时间学习四柱。
例五印局用官,官星清而不杂,局成。只是官星暗伤,局有瑕疵。也就有幸能专心从事印方面的行业了。
气分清浊,才显有序和杂乱;情分清浊,才有专一和花心;人分清浊,才有富贵和贫贱。
天地人无不如是,论命焉能不分清浊。
4.对十神的使用,误把材料当成品
旺衰法论命,把个体的财、官、印,当作财富、地位、权力的象征。财即钱财、物质,官即官职、地位,印即福气、靠山。
这种理论,往往导致结论和现实的不符。身旺财旺而不富、身旺官旺而不贵的命例很多。
其实财官印单个十神,他们都只是一种富贵的材料,而不是富贵的成品。这些富贵的材料,能否变成真正的富贵,也就是财富、地位、荣誉,那么就要看他们是否能够成才。
什么叫成才呢?也就是有一个完善的保护机制,如逢财看官,透官看印,逢印看官,只有自身搭配完善,才算成才,如果日主又能得到,才算真正的富贵。
例七:
                      
   
 乾造:癸亥  癸亥  戊辰  己未
例八:
                       
   
 乾造:癸亥  癸亥  戊辰  戊午
这两个八字只差一个时辰,人生轨迹比较接近。两人都是身旺财旺,其中例八辰午挟巳,比肩更为强旺,戊癸合夺财之势更甚。
这样的八字是不是很富裕呢?
财在这里不能当作成才之后的财富看,因为它即没有官杀制比劫也没有食伤泄比劫来护卫,这个财连自身都难保,能当作自己的财富看吗?这种无源无护时时受到比劫威胁的财,是一种伤身劳力之象。因此,两人都为普通人,其中例八还伤灾破财不断,手指已残疾。
(三)旺衰法走火入魔的原因
以日主为中心的旺衰平衡论命法,的确能够快速准确地推断出不少事,如我之前所述的性格、健康、婚姻等。这些都是日主的个人事、身内事,论断必须以日主为中心,正好和旺衰法的论命中心点和推断理论相巧合,因此准确率很高。推断自我以往的事或者说身外事如:财富、地位、荣誉、工作、事业等等,那么不是以日主为中心了,而是以命局中的主气为中心点,或司令之神或天干最活跃十神为中心。
以日主为中心的旺衰法,由于推断身内之事的优势,就被误认为推断人生的所有事象都可以以日主为中心,犯了以偏概全,或自我意识膨胀,无限扩张的错误。
这种错误,其实旺衰法的不少引领者早已知道,只是由于自身利益的关系或没有找到一条更好的论命方法的原因,不能自拔,就这样越陷越深,离子平命学渐行渐远。
(四)格局法的局限性
格局法主论人生层次及成败起落之变化,对于日主的健康、性格、婚姻、工作、六亲等,这些都不是它的专长。
虽然用格局断命时,有时也能断准一半以上命主的工作性质、婚姻情况,那多数是一种巧合,不是必然,就象旺衰法有时也能很准确地断出日主的富贵层次一样。
子平命学是讲天道、地道、人道之学,以格、局、象来体现。格局法主要是论天道和地道的,也就是论格和局的。格以看贵贱,局以定贫富。成格成局、破格破局主吉凶起落之变化,其它方面的人生事象就不归格局所管了,要是非要用格局去理论,有些事情也能解释的通,只是那样很容易犯旺衰法犯过的错误,现在不少学格局的人已经在犯自我意识膨胀的错误了。
为什么要博取众长,无非因为每种方法都有自身的局限性啊。与其花费大量的精力去弥补自己的缺陷,不如在强化自身的优势后,用省下的时间再去学习别人的长处。这种取长补短之法既省力又快速,才是我们的学习之道。
(五)格局法误区之一
格局,八字的框架、组织结构。要是说旺衰法和象法是看“地皮”的话,那么格局是看地骨的。
现在的格局法不好学,主要原因是误区太多,把很简单的格、局、象,搞得很复杂,甚至把格、局、象混为一谈,也就有了格局无所不能的自我膨胀。
格局法最大的误区之一就是否认格局与日主旺衰无关,认为格局成了肯定富贵有成就,根本不用看日主旺衰。实际论命,肯定不是这样的,其它不说,就说财格吧,财为吉神,其成格条件是要见食伤和官星来护卫,忌见比劫和印星,只有在财星双透浊局时,又用比劫去之。然而你看《子平真诠》和其它的格局书,论到财格取用时,身弱财旺的却多是取印比为用神,这就有了财格配印、财格用比的荒谬格局法,与之前的财格成败论法自相矛盾。
不是说格局法不讲日主旺衰吗?不是说财格成功的条件是见食伤或官星吗?现在财星又不双透,那为什么要取比劫和印星去成格呢?
其实取印星和比劫的目的,不是为了护卫财星,而是为了生扶日主,让日主有能力担财得财。
真正的子平命学,原本就是格局和旺衰的和谐统一,以格局为主、旺衰为辅,以日主为体、格局为用,不仅要找格局用神,而且还要看体用神。
谈论格局,最终离不开格局与日主的关系的,何必否认日主旺衰呢?
六.命理只有用两条腿走路才能走得远
阴阳之学,不管是风水还是四柱,只要是真学,肯定是分两条腿走路,一条腿也能折腾,但孤阴不生独阳不长,走不远、走不长久。
只要是盖世武学,都分内功和外功,内练一口气外练筋骨皮,让自己达到水泼不进、刀枪不入的至高境界。命学也是如此,分体用两个系统,以天地主气为主的格局套路和以日主为中心的象法套路(包括旺衰),只有两种方法的融合,才能既定人生层次又看人生琐事,天地人、格局象,尽在其中。
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